台中廣寶宮-武聖關聖帝君

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沿

革

事

紀

| 公益濟世．弘傳正信 |

廣宣妙法因緣濟世渡乾坤
寶天一柱神靈顯赫利人天

台中廣寶宮創宮於民國102年，奉祀主神「三界伏魔大帝一關聖帝君」，宗旨為「公益濟世，弘傳正信」傳承關帝信仰、推廣關帝文化及宣揚忠義之精神。

因蒙關聖帝君神威顯赫庇佑感召發展下，正積極籌募購地建廟，努力行善濟難，弘揚聖德。更期盼能與志同道合的善信大德攜手共創這神聖的志業。

開基 - 關聖帝君

本宮奉祀主神『三界伏魔大帝』關聖帝君。神龕內居中為開基大帝，龍邊為開基二帝，虎邊為開基三帝。其職司分配為：大帝主管宮中重要事務(天)外，還主管一般信眾日常拜神求籤解惑與教化。二帝主管冥界(地)，負責農曆七月中元解冤赦結及信眾前世、今世冤業等。三帝主管一般信眾(人)日常拜神求籤解惑及未來建廟之督察等事務。據「關聖帝君救劫文」所載，清道光年間，玉帝賦予關帝教化救渡作惡眾生之責。從此，關帝變成了萬民的救世主，祂是武聖可以護國衛民，因而成為三教、民間最共同信仰的神明。關聖帝君為三界伏魔大帝，因此具有天、地、人三界統轄能力。關聖帝君一生忠義勇武，堅貞不二，在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，從古至今也是唯一被儒家、道教、漢傳佛教三教所崇拜及敬仰的神聖。儒家尊稱祂為「文衡帝君」、「文衡聖帝」，或稱「山西夫子」，列為五文昌之一。道教尊稱祂為「協天伏魔大帝」、「三界伏魔大帝神威鎮遠天尊關聖帝君」。佛教把祂尊奉為—「伽藍護法」、「伽藍菩薩」，在佛教界位居伽藍殿之尊。道家與儒家則把祂尊之為「關聖帝君」，既是一位神聖，亦是忠義英勇的象徵。佛家因其人格特質忠義足可護法，崇為伽藍菩薩。故成為儒、佛、道三教共同的神靈。由此更可知，關聖帝君在儒、釋、道三教神格地位上的重要性。關聖帝君原為儒、佛、道三教所敬仰的神明，但也逐漸成為民間信仰。軍警奉為武神，文教界奉為文昌神，農人敬為農業神。歷代商賈們更是敬佩關公的忠誠和信義。在民間傳說裡，關公非常會理財跟記帳，擅長會計業務，不管是財務、帳目的記載，還有管理軍隊、掌握兵力上，都有一套獨創的方法。因而發明了日清簿，設計出原、收、出、存的會計理財概念，被認為是商賈奇才，會計師更是將之視為必拜的神，所以關公也被視為財神。據說關公當時身在曹營之時，曹操為了拉壠收買關公，贈送很多金銀財寶給關公。為了證明自己的清白，清楚劃分曹操所有的賞賜與贈與，而自己確實沒有收受曹操所給的任何一分錢。關公特别寫了一本簿子，清楚地記錄這些財物的來源、用途與支出，鉅細靡遺絲毫沒有馬虎。離開曹營時，將所有的賞賜與贈與全數歸還。讓曹操讚嘆之餘啞口無言。據說這就是商人記「流水帳」的由來，也是會計學的始祖。除了記帳理財的能力外，關公的忠義誠信精神，更是商人所看重的，因為重信重義是商人的主要信條，所以商界把關聖帝君尊奉為事業守護神，視祂為保佑人們發財致富的「武財神」，流傳至今。

教化
解冤
解惑

代天巡狩 - 關聖帝君祖

民國107 年，本宮第一屆管理委員會前往大陸祖廟福建東山銅陵關帝廟晉謁，並自東山關帝廟迎回『奉旨代天巡狩關聖帝君祖』。帝君祖金身乃熱心善信所提供之龍柏木雕塑而成，並運用軟身神像雕刻工藝技術，故全身裝置有關節，為四肢皆可活動的軟身神像。每年農曆五月份所舉辦的「奉旨代天巡狩」就是由「奉旨代天巡狩關聖帝君祖」欽奉「玉皇大天尊玄靈高上帝」玉旨巡視人間稽查善惡，以行使爕理陰陽、賞善罰惡、除暴安良之職權，並接受伸冤陳情及掃除地方惡靈。

巡狩
遶境
公益
行善

文衡聖帝

儒家原為學術教派，但因敬天法祖、崇尚禮法與祭祀，且自漢後被列為國學，歷朝歷代皆有正式儀典與祭祀通行於全國，雖無明顯神明信仰，仍自成一教。儒教祭祀分為國家法定的文廟文祀、武廟武祀，以及民間的文昌祠祭祀。清朝順治皇帝制定關帝的祭祀為春秋兩祭。乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象就此法定化。乃至民國初期，關帝仍與孔子並列為政府的文、武兩祭。在民間部分，儒家一向「敬鬼神而遠之」，只遠觀，不近翫，但聚集學子讀書的書院仍會祭拜文昌帝君，祈求功名順利。又因天上有五顆文昌星，以及泛神的信仰，神明愈拜愈多，文昌帝君大約於宋朝時發展成五文昌文昌帝君、文衡聖帝、呂洞賓、魁斗星君、朱衣神君。其中，文衡聖帝就是關帝。關帝喜讀《春秋》，恪守法禮，是儒學道統的擁護者與捍衛者，因此被人們敬稱「山東孔夫子，山西關夫子」。明末鸞門《桃園明聖經》記載，關聖帝君是紫微宮裡的朱衣神，協管文昌、武曲星，同時鸞門也興起南天文衡聖帝聖號，因為這兩個說法更符合文昌精神，儒家便以「文衡聖帝」稱呼五文昌裡的關帝。